Павел, волею Божиею (δια θελματος Θεοΰ) Апостол Иисуса Христа.
Смотри, предлог δια он отнес к Отцу, — и заметь, — это для ариан.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе.
Смотри, какая в то время была добродетель: святыми и верными он называет мужей мирских, имеющих жен и детей. А теперь и в горах и пещерах не таковы.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.
Сказав: благодать, прибавляет: от Бога, Отца нашего, дабы показать, что сделала нам благодать, именно: она сделала Отцом нашим Владыку и Бога. Но и Господь, то есть Сын, по благодати к нам соделался и Иисусом и Христом, так как ради нас воплотился, наречен Иисусом и освятил человечество Божеством.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа.
Вот и Бог и Отец одного и Того же Христа: Бог как воплотившегося, а Отец как Бога Слова.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
В небесах.
Как бы поясняя, почему наше благословение духовно, он говорит: в небесах. Ибо благословение иудеев было на земле, а посему и телесно: «благая (говорится) земли снесте; землю текущую медом и млеком; благословит Господь землю твою» (Пс 127, Исх 33, Числ.13:14, Втор 11:27 и 31). А здесь ничего нет земного, но все небесное. Поэтому-то и духовно наше благословение. Ибо Царство Небесное обещано нищим, и гонимым — великая награда на небесах (Мф 5:3).
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном.
Не сказал — даровал (έχαρίσατο), но: облагодатствовал (έχαρίτωσε), то есть соделал нас приятными и любезными. Подобно тому, как если бы кто, встретив какого-нибудь старца, покрытого язвами и изнуренного голодом и безобразного, вдруг сделал его другим, благообразным и юным, украсив его всяческими дарами, так и Бог, найдя нас нравственно изуродованными и гнусными, явил нас приятными и прекрасными. И возжелает, сказано, Царь красоты твоей (Пс 44:12). Облагодатствовал же в Возлюбленном Сыне, то есть через Возлюбленного.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов.
Благодаря Возлюбленному, говорит, мы имеем избавление. Какое же? Прощение грехов. Как оно происходит? Кровию. Ибо то особенно изумительно, что, предав на смерть Своего возлюбленного Сына, Он освободил нас, ненавистных, дав в искупление и избавление Кровь Возлюбленного. И заметь, — это более чем усыновление: даже Сына не пощадил ради нас. Ибо после того, как сказал об усыновлении, говорит об этом, восходя от меньшего к большему.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
По Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем.
Сделал же это как хотел, как прежде положил и предопределил в Нем, имеется в виду во Христе.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
И в том не будет никакой похвальной веры, и, как я уже сказал, это даже будет никакая не вера совершенно, если люди уверуют из преследования одного только видимого вознаграждения, то есть так, как если бы бессмертие давалось верующим в награду в этом дольнем мире. Августин Иппонский, О достоинствах грешников 2.31. Cl. 0342, 2.31.50.121.18.
блаженный Августин, Толкования на Писание · источник
Так и нам, чтобы родились мы от воды и Духа, не воздается за какую-то заслугу, а даром даруется. И если вера ведет нас к бане пакибытия, мы не должны из-за этого думать, будто прежде что-то дали, дабы получить в награду спасительное возрождение. Ибо Тот же сотворил в нас веру во Христа, Кто сотворил для нас Христа, в Которого мы веруем; Тот же творит в людях начало и усовершение веры в Иисуса, Кто сотворил Самого Иисуса начальником и совершителем веры, ибо именно так Он назван, как вы знаете, в Послании к Евреям. Августин Иппонский, О предопределении святых 31. Cl. 0354, 983.19.
блаженный Августин, Толкования на Писание · источник
Творили правду.
Кто? Они же и Самсон. Они отразили врагов своих сородичей и единоплеменников, явившись, с одной стороны, человеколюбивыми по отношению к своим, с другой, — восстав на врагов, обижавших их. В этом и заключается свойство правды — воздавать каждому по достоинству.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Получали обетования.
Как например, Давид. Ибо говорит: клялся Господь Давиду: от плода чрева твоего посажу на престоле твоем (Пс 131:11). Чувственно это исполнилось на Соломоне, духовно же — на Господе Иисусе, Истинном Соломоне, мирном, самом Мире. Так толкуют имя Соломон, то есть мирный.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Угашали силу огня.
Три отрока (Дан 3:10-22). Не сказал: угашали огонь, но силу огня, что сильнее. Ибо хотя он окружал их, но не имел силы жечь их.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Избегали острия меча.
Также три отрока, или вернее сказать — Илия — меча Иезавели (3Цар гл.2-18) и сам Давид — меча Саула.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Укреплялись от немощи.
Возвратившиеся из плена вавилонского: ибо они ничем не отличались от костей мертвецов, как сказано у Иезекииля (Иез 37:11-14). Но и немощный Езекия получил прибавление жизни (4Цар 20:1-11).
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Были крепки на войне, прогоняли полки чужих.
Это также относится к тем же самым, возвратившимся из Вавилона. Ибо соседние народы, всегда завидовавшие им, тогда еще более нападали на них, но они, уповая на силу Божию, верой побеждали их (1Мак.6:28-42; 2Мак.8:1-6 и др.). Более же всего подходит это к Самсону.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Жены получали умерших своих воскресшими.
Сарептская вдова через Илию (3Цар 17:20-23) и соманитянка через Елисея (4Цар 4:32-37).
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Иные же замучены были.
То есть обезглавлены, как Иоанн Креститель (Мф 14:3-11), как Иаков, сын Зеведеев (Деян 12:2). Некоторые, впрочем, мучение объясняли в смысле бичевания палками.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Не приняв освобождения.
То есть они могли бы не обличать тех, кого они обличали, и таким образом избавиться от наносимого им наказания, но они не пожелали этого.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Дабы получить лучшее воскресение.
Лучшее — не такое, какое дети тех жен; или лучшее сравнительно с прочими людьми. Ибо святые в блеске будут подняты на облаках в сретение Господа, что в другом месте (Флп 3:11) называет восстанием — έξανάστασις. И вообще — в жизнь вечную. Остальные же будут пребывать внизу, и воскресение будет им в вечное наказание.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Другие испытали поругания.
Например, Елисей, сделавшийся предметом насмешки для отроков (4Цар 2:23), или Самсон — для иноплеменников, после того, как ему выкололи глаза (Суд 16:25).
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
И побои.
Многие из пророков, потом Петр и Иоанн (Деян 5:40-41).
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
А также узы и темницу.
Например, Иеремия (Иер 33:1) и Михей (3Цар 22:26), и впоследствии апостолы (например, Петр и Иоанн — Деян 5:18 и др.).
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Были побиваемы камнями.
Например, Навуфей(3Цар 21:1-15), а потом и Стефан (Деян 6:8-15 и 7:1-60).
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Перепиливаемы .
Например, Манассией — Исаия, которого, говорят, перепилили даже деревянной пилой, чтобы это было для него тягчайшим наказанием, хотя он и без того был мучен сверх меры.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Умирали от меча.
Например, Михей и Захария, Иоанн Креститель и Иаков. Смотри, как одни по вере избегали острия меча, другие же умирали от меча. Таково значение веры; она совершает великие подвиги и терпит великие мучения, и при этом нисколько не думает, что страдает. Итак, почему вы, никогда еще не испытавшие ничего подобного, сетуете?
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Скитались в милотях и козьих кожах.
Например, ученики Илии, — так они были нестяжательны. Так как евреи еще не имели такого понятия об апостолах, то после упоминания о них переходит к славному пророку, взятому на небо. Выражение скитались обозначает, что они подвергались преследованиям, и потому не оставались в одном месте. Милоть же — это кожа козы, или овцы.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Терпя недостатки.
Например, тот же самый Илия и Елисей. Ибо женщины питали их.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Скорби, озлобления.
Не мало скорбей доставляла Илии Иезавель, преследовавшая его.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Те, которых весь мир не был достоин.
Не можете, говорит, сказать, что они, будучи грешниками, претерпели это, но такими, кои ценнее и самого мира. Миром Писание называет и множество людей, и самое творение. Здесь можно разуметь и то, и другое. Посему, говорит, если противопоставить им все творение вместе с людьми, которые заключаются в нем, то не найдешь ничего равного им по достоинству. Здесь возбуждает сердца их, чтобы они не заботились ни о чем мирском, если мир не достоин святых. Позор (ύβρις) для тебя, если ты здесь получишь награду. Ибо ты показал, что сам ты ничего не стоишь. Если весь мир не достоин одного святого, то зачем ты заботишься иметь в нем свою долю?
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
Например, Илия, а также пророки, которых тайно питал Авдий в пещере (3Цар 18:9). Даже пустыню, говорит, не решались населять безбоязненно, но и оттуда были изгоняемы страхом, и они переходили из одного места в другое. Однако они веровали, что получат от Бога вечное утешение, и потому переносили это.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного.
Что, говорит, вы малодушествуете от того, что, находясь в подвиге, не получили еще наград? Все указанные святые, хотя уже и были засвидетельствованы, что благоугодили верой, однако еще не получили небесных обетовании. Впрочем, некоторые удостоились земных обетовании, как Давид. Но не этого они искали. То, что на небе, — вот действительные обетования.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
Лучшим называет то, что относится к нашей чести. Чтобы не казалось, что они имеют преимущество пред нами в том, что увенчиваются первыми, Бог определил для всех одно время для увенчания. И не сказал: дабы — они не без нас были увенчаны, но: дабы не без нас достигли совершенства. Посему тогда они и окажутся совершенными. Ныне же вообще имеют залог к чести. Иначе откуда у них сила — являться на помощь призывающим их? Откуда у них дерзновение на ходатайство пред Богом? Совершенство они приимут тогда. Итак, справедлив ли Бог к ним, если они предварили нас в подвигах, а в получении венцов ожидают нас? Напротив, это и для них вожделенно, именно, достигнуть совершенства вместе с братьями. Все мы — единое тело; больше удовольствия телу, когда оно увенчается всецело. Ибо Бог — чадолюбивый Отец, у Которого много сыновей: одни из них, скорее окончив дела свои, возвратились с полей, другие же еще остаются там, запятые трудами. Тем, которые потрудились прежде, Он даровал некоторое предвкушение, заповедав им дожидаться братьев на окончательный пир: они же, будучи человеколюбивы, с радостью ожидают, чтобы им насладиться общим торжеством.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей.
Не сказал: поднимающееся над нами, но: вокруг, то есть отовсюду нас охватывающее. Свидетелями же называет не только лиц новозаветных, но и ветхозаветных, и эти последние засвидетельствовали о величии Божием, как три отрока, и Даниил, и все пророки. Не сказал же: все множество, но облако, как наиболее приличное в настоящем наставлении. Так как те, к кому писал апостол, объяты были огнем скорбей, то, говорит, воспоминание о свидетелях, подобно облаку, охватывая вас отовсюду, освежит вас.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Свергнем с себя всякое бремя.
То есть бремя земных занятий и попечение о них. Ибо, говорит, это ничто иное, как тщетное бремя. Так почему же вы огорчаетесь при освобождении от них?
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
И запинающий нас грех.
Или легко обладающий нами, или легко могущий подвергнуть нас беде. Ибо если мы пожелаем, то легко подчиняемся греху. Или через грех легко подпасть беде, ибо нет ничего столь опасного, как грех.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
И с терпением будем проходить предлежащее нам поприще.
Не сказал: станем биться, или: станем бороться, но ставит на вид то, что было легче всего в деле подвига; не сказал: усилим подвиг, но: будем оставаться в том самом подвиге. Одни путем воздержания, другие путем милости, третьи путем иной какой-нибудь добродетели должны подвизаться; вы же — терпением. Ибо оно вам нужно, как и выше было сказано.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса.
То есть если мы желаем научиться подвигу терпения, то будем взирать на Христа, как и учащиеся искусствам — на учителей, о чем Он и Сам говорил: научитесь от Меня (Мф 11:29), и снова: если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его; и: ученик не выше учителя (Мф 10:24-25). Что же значат слова: начальника и совершителя? То есть Сам Он и веру изначала внедрил в нас: ибо не вы Меня говорит, избрали, но Я избрал вас (Ин 15:16): Сам же и усовершает, чтобы вы обладали верой совершеннейшей.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление.
Ибо Ему можно было и не пострадать, и не умереть: будучи безгрешным, Он не подлежал смерти, что и Сам говорит: идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего (Ин 14:30). Итак, если бы Он не желал, то не был бы распят, о чем и Сам говорил: имею власть отдать (жизнь Мою) (Ин 10:18). Однако Он претерпел крест, то есть не просто смерть, но постыдную, и пренебрег позор такой смерти. Не сказал: пренебрег печаль, ибо Он без печали понес это.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник
И воссел одесную престола Божия.
Видишь ли конец терпения, куда оно ведет, что и в другом месте сказал: посему и Бог превознес Его (Флп 2:9), говоря относительно плоти. Итак, Он может и вам воздать за притеснения ради Него. Ибо престол одесную показывает равенство Его с Отцом.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник