Еф.4:17-25 (зач. 226) и ещё 5
· Еф.4:17-25 (зач. 226); Мк.12:1-12 (зач. 53); 1Кор.14:20-25 (зач. 156); Мф.25:1-13 (зач. 104); Флп.2:5-11 (зач. 240); Лк.10:38-42,11:27-28 (зач. 54)
«Отложить» и «облечься» — слова об одежде. В том быту платье стоило дорого: его носили годами, перелицовывали, оставляли детям. Снять ветхое и надеть новое было не пустяком, а тратой, о которой знал весь дом. Этот понятный образ Павел переносит на жизнь: меняется не сам человек, а то, во что он одет.
Еф.4:17
Суетность ума здесь — не философская ошибка, а способ тратить. Златоуст читает это прямо через кошелёк: «Суетны деньги, когда их расточают на удовольствия; но не суетны они, когда их употребляют на вспомоществования бедным». Одни и те же деньги в одних и тех же руках выходят и суетой, и не суетой; разница только в том, куда они ушли. Это проверяется выпиской о расходах, а не настроением.
Суетны деньги, когда их расточают на удовольствия; но не суетны они, когда их употребляют на вспомоществования бедным.
chrysostom
Еф.4:24
Новый человек, по слову апостола, уже надет — в крещении, — но держится он делами. Феофилакт говорит об этом без обиняков: «Хотя сей человек и создан в крещении в правде и преподобии, но ему и теперь следует облекаться ими через жизнь и дела». Значит, одеваться приходится заново каждое утро, и вчерашнее не засчитывается.
Хотя сей человек и создан в крещении в правде и преподобии, но ему и теперь следует облекаться ими через жизнь и дела.
theophylact
Деньги сами по себе не суета и не праведность; суетой их делает цель, ради которой они потрачены. Пока цель не названа, за тебя её называет привычка.
Посмотри, на что ушли деньги за последнюю неделю, и назови одну трату, которую повторять не станешь. Сбережённое отдай тому, кому нужнее.