30 сентября 2026

Когда счёт претензий к близкому кажется точным

Разбирается Еф.5:25-33 (зач. 231) · литургия

Ещё читается сегодня Мф.23:29-39 (зач. 96)

Невесту в том быту перед свадьбой омывали и вводили в дом жениха уже чистой и одетой — этот порядок знал каждый, кто слушал письмо в Ефесе. Павел его переворачивает: у него не невеста приходит омытой, а Жених сам её омывает. И «одна плоть» тогда значило не чувство, а родство: жена входила в род мужа так же прочно, как рождённый в нём.

Еф.5:26

чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;

«Освятить, очистив банею водною» — это о крещении, но здесь важнее порядок, чем образ: сначала Он предал Себя, потом омыл, а не наоборот. Феофилакт читает это прямо: «Итак, она была порочна, нечиста и безвидна, но Он не возгнушался ей, так и ты не гнушайся своей женой…» Значит, любовь в доме не награда за то, что другой стал наконец приемлемым. Ты начинаешь не с того дня, когда жена перестанет тебя раздражать.

блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет

Еф.5:33

Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.

Любить как самого себя — не восторг, а мера заботы: о своей усталости, голоде и боли ты помнишь без напоминаний. Тот же Феофилакт не даёт спрятаться за перечень: «И не говори мне, что жена имеет тот или другой недостаток, потому что и в теле твоем много недостатков…» — хромую ногу не отсекают, её берегут больше здоровой. В вечер, когда ты вымотан работой и счёт претензий кажется точным, это и есть проверка: отсекаешь или греешь.

блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет

Тайна сказана о Христе и Церкви, но буквы она не отменяет: у тебя дома тот же порядок, только в малом размере. Твоя часть — любить и делать своё, не считая, ответили ли тебе тем же.

Сегодня не говори о её недостатках — ни ей, ни себе. Сделай одно дело, о котором она давно просила, и не ставь его в счёт.

Чтения дня целиком — 20 стихов

Еф.5:25-33 (зач. 231) · литургия · разбирается

25Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,

26чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;

27чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

28Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

29Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,

30потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.

31Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

32Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

33Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.

Мф.23:29-39 (зач. 96) · литургия

29Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,

30и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков;

31таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;

32дополняйте же меру отцов ваших.

33Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?

34Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;

35да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.

36Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей.

37Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!

38Се, оставляется вам дом ваш пуст.

39Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!

Толкования святых отцов

Еф.5:25-33 (зач. 231)

Той же самой банею возрождения (5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Тит 3:5) и тем же словом освящения очищаются и исцеляются все грехи искупленных людей — не только получающих прощение при крещении, но и согрешающих после по невежеству и слабости человеческой. О браке и вожделении 1.33.38. Cl. 0350, 1.33.38.249.18.
блаженный Августин, Толкования на Писание · источник

Женщинам в пример приводится Церковь, мужчинам — Христос... Павел увещевает мужей и на основании более низком, а именно на основании собственного тела, а не только на высоком основании, т.е, говоря о Господе. О воздержании 9.23. Сl. 0298, 9.23.169.3.
блаженный Августин, Толкования на Писание · источник

Если Христос так прилепился к Церкви, что Они стали одной плотью, то как же Он оставил Отца? И как же Мать? Он оставил Отца тем, что, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничтожил Себя Самого, приняв образ раба. Это значит, Он оставил Отца — не отказался и не отступился от Отца — потому, что предстал людям не в том образе, который равен Отцу. Трактат на Евангелие от Иоанна 9.10. Cl. 0278, 9.10.16 [PL 35:1463].
блаженный Августин, Толкования на Писание · источник

Апостол говорит о великой тайне по отношению к Христу и Церкви. То, что велико в отношении Христа и Церкви, в отношении мужей и жен менее подходит, однако брак — нераздельное таинство. О браке и вожделении 1.21.23. Сl. 0350, 1.21.23.236.17.
блаженный Августин, Толкования на Писание · источник

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее.
Ты видел, как Павел понуждал жену повиноваться тебе в той же мере, как и Церковь повинуется Христу; послушай и то, как с другой стороны понуждает тебя любить ее, а не деспотически обращаться с ней. Люби же ее! В какой мере? Как и Христос Церковь. Заботься о ней, как и Христос о Церкви. Если бы нужно было пострадать и даже умереть за нее, не отказывайся. Ибо ты, как уже соединенный с нею любовью, сделаешь это; а Он совершил это, когда находилась она во вражде к Нему и была прелюбодейцей. И как Он уклонившуюся от Него возвратил к Себе не угрозами и насилием, так и сам ты, если бы заметил, что жена удаляется от тебя и ищет разгула, постарайся привлечь ее к себе большей любовью и попечением. И если бы ты потерпел что-нибудь ради нее, не упрекай; потому что и Христос не упрекает Церкви.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник

Чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова.
Итак, она была порочна, нечиста и безвидна, но Он не возгнушался ей, так и ты не гнушайся своей женой, хотя бы она была безобразна и ничего не стоила. А что Церковь была безобразна, послушай: вы некогда были тьмой, а что чернее тьмы? Служили злобе и зависти, а что может быть более нечисто? Непослушны, неразумны и даже богохульны, а что может быть гнуснее этого? И, однако, Он предал Себя за нее, как если бы она была прекрасной и чудной. И очистил банею водной, то есть крещением. Посредством слова. Какого? Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник

Чтобы представить ее Себе славною Церковью.
Не просто чистой, но славною! И так как Христос — источник всех благ для Церкви, так и ты будь тем же для своей жены; и как Он сообщил душевную красоту Церкви, так и ты старайся об этом, а не о телесной красоте. И если ты будешь искать душевной красоты в своей жене, то скоро ее создашь в ней, упорядочивая ее и делая славной по духу и для себя, и для Бога.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник

Не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
Этими словами указывает на душевные страсти. Скверны — это недавние страсти, которые легко смыть, которые и причиняли бесчестие; пороки же — это страсти, застаревшие от времени, они-то и делали людей нечистыми и с трудом смываются. Но божественная баня все это очистила и сделала святыми и непорочными.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник

Так должны мужья любить своих жен, как свои тела.
Не как на более важный и необходимейший пример указывает теперь на то (ибо ясно, что отношение Христа к Церкви гораздо важнее этого примера), но как на более близкий и подручный. Именно дабы кто-нибудь не сказал, что Тот был Бог и предал Себя, — он иным способом указывает нам эту необходимость. Должны, говорит, любить, то есть не милость — это дело, но долг и необходимость, потому что жена есть твое тело. Итак, пример Христа он привел не к тому только, что должно любить, но и к тому, чтобы и благоустроять. Чтобы она была, говорит, свята и непорочна. Пример же тела выставил по отношению только к любви.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник

От плоти Его и от костей Его.
Ибо из нашего вещества Он произошел, как и Ева из Адама. И как там столь великая близость, так и у нас. Да и с другой стороны, мы — от плоти Его, и от костей Его, потому что как Тот родился от Духа без сожития, так и мы — в купели; и потому что принявши таинства, мы с этого момента божественно пересоздаемся. Короче сказать, он говорит, что мы имеем наивысшую близость к Нему. Ибо и видимо Он общник нам по плоти и крови, и невидимо, источник нашего духовного возрождения, как и Адам — источник Евиного создания.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник

Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.
Вот я еще пример, именно: когда кто, оставив своих родителей, соединяется с ней. И не сказал: будет жить вместе с вею, но: прилепится, указывая на неразрывное единение. А слова одна плоть понимаются и просто, так говорит великий Иоанн Златоуст: будет едина плоть; но могут означать и нечто другое, именно: будут два для произведения одной плоти, то есть ребенка.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник

Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя.
Впрочем, говорит, хотя я и аллегорически изложил это, однако и ради жены это сказано, и аллегория не уничтожает заключающегося в букве указания на отношение мужа к жене. Ибо должен каждый любить свою жену и лелеять, как самого себя. И не говори мне, что жена имеет тот или другой недостаток, потому что и в теле твоем много недостатков, например, вывихнутая рука, хромая нога, попорченный глаз — но ты не отсекаешь их, а еще большего удостаиваешь попечения.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник

А жена да боится своего мужа.
Так как равенство производит беспорядок, поэтому он вводит страх, чтобы один был начальник — муж. Страхом же здесь называется особенное почтение и сдержанность, — страх, приличный свободным, а не рабский. В таком страхе и любовь найдет себе поддержку и сама, в свою очередь, его поддержит. И будет жена любить мужа, как часть тела — главу, и бояться его, то есть почитать, как главу. Ну, а если жена не будет бояться? Ты все-таки люби и делай свое, подобным образом и жена, если и не будет любима, все же пусть питает страх. И заметь, о том, что мужу должно любить свою жену, говорил подробно, о страхе же не распространяется, потому что желает, чтобы первое имело перевес, именно любовь. Да и жена, как сказано, должна бояться страхом, происходящим из любви, не возбуждающим трепета и боязни, из которых проистекает скорее ненависть; но так, чтобы не противоречить, не восставать и не домогаться первенства. Ибо, хотя и одна плоть, и имеет власть и равночестна в этом отношении; но жена есть вторая власть, муж же имеет большее значение.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник

Мф.23:29-39 (зач. 96)

Посему, вот Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город.
Обличает ложь их слов: «если бы мы были во дни отцов наших, не убивали бы пророков». Вот, говорит, Я посылаю пророков, мудрых и книжников, но и их вы убьете. Речь идет об апостолах; Святой Дух поставил их учителями, пророками, исполненными всякой мудрости. Словами: «Я посылаю» являет власть Своего Божества.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник