17 октября 2026

Когда сил уже нет — и это не провал

Разбирается 2Кор.1:8-11 (зач. 168) · литургия

Ещё читается сегодня Лк.5:17-26 (зач. 19)

Асия — это окрестности Ефеса, где Павел работал дольше всего и где едва остался жив. «Приговор к смерти» — слово из суда: так называли ответ, который судья оглашал вслух, и после него человеку оставалось только ждать исполнения. Павел говорит, что такого приговора никто не произносил: его вынесли сами обстоятельства. Для тогдашнего слуха это было понятно буквально — осуждённый не строил планов даже на неделю.

2Кор.1:8

Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых.

Павел не скрывает, что было тяжелее, чем он мог вынести, и не делает из этого урока бодрости. Феофилакт разводит два выражения, которые кажутся одним: «Он говорит вот что: искушение было черезмерное, то есть великое…» — а дальше добавляет, что оно ещё и превышало силы. Чрезмерное можно перенести, если есть чем; сверх силы — это когда нечем. Если у тебя сейчас так на работе или дома с больным, апостол не требует от тебя держать лицо.

блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет

2Кор.1:9

Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,

Приговор был произнесён внутри — и не исполнился. Феофилакт читает это как суд без судьи: «Имели определение, приговор, ответ, какой давали дела, хотя они и не издали голоса…» Так говорит и выгорание: оно складывает цифры и выносит решение раньше, чем ты успел подумать. Но решение обстоятельств — не окончательное, и опора на себя кончается там же, где кончаются силы.

блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет

Смысл не в том, чтобы вытерпеть, а в том, что опора переносится, когда своя исчерпана. И сразу за этим Павел просит коринфян о молитве — значит, сам один не справлялся и не стыдился это сказать.

Сегодня назови вслух или запиши одно дело, которое тебе не по силам, и перестань искать, как вытянуть его в одиночку. Попроси о помощи одного человека, который рядом.

Чтения дня целиком — 14 стихов

2Кор.1:8-11 (зач. 168) · литургия · разбирается

8Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых.

9Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,

10Который и избавил нас от столь [близкой] смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит,

11при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.

Лк.5:17-26 (зач. 19) · литургия

17В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении [больных,] —

18вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его [в дом] и положить перед Иисусом;

19и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса.

20И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои.

21Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?

22Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших?

23Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи?

24Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.

25И он тотчас встал перед ними, взял, на чём лежал, и пошел в дом свой, славя Бога.

26И ужас объял всех, и славили Бога и, быв исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне.

Толкования святых отцов

2Кор.1:8-11 (зач. 168)

Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были черезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых.
Поскольку упомянул о скорби неопределенно, то теперь поясняет, какая именно была скорбь. через это же и любовь показывает к ним, ибо любви свойственно открывать другим случившееся. Вместе с тем представляет и объяснение своего промедления. В Асии, говорит, случилась с ним скорбь, о которой он говорит и в первом послании: ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много (1Кор 16:9). Казалось бы, одно и то же говорит, когда выражается: черезмерно и: сверх силы, но в самом деле не одно и то же. Он говорит вот что: искушение было черезмерное, то есть великое; потом, так как искушение, будучи и сильным, может быть мужественно перенесено тем, кто в силах перенести его, говорит, что оно было не только великое, но и превышало наши силы, то есть и великое и невыносимое, такое, что мы отчаялись даже и в жизни, то есть не надеялись уже и в живых быть. Такое состояние Давид называет вратами ада, болезнями смертными, потому что они рождают смерть, и тенью смерти (Пс 27:45,7).
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник

Но сами в себе имели приговор к смерти.
Имели определение, приговор, ответ, какой давали дела, хотя они и не издали голоса, то есть прежде нежели мы подумали, предстало ожидание смерти и приговор, какой произносили обстоятельства, но на самом деле сего не случилось.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник

Для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога.
Для чего же, говорит, было это? Для того, чтобы мы Научились не надеяться на самих себя, но только на Бога. Впрочем, Павел говорит это не потому, чтобы сам нуждался теперь в этом наставлении (ибо кто более веровал, что должно надеяться только на Бога?), но под видом повествования о себе самом вразумляет других и вместе с тем научает смиренномудрию.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник

И на Которого надеемся, что и еще избавит.
Отсюда научаемся тому, что жизнь наша должна постоянно проходить в борьбе; ибо, когда говорит избавит, то предсказывает бурю многих искушений.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник

При содействии и вашей молитвы за нас.
Поскольку слова чтобы не надеяться на самих себя могли показаться для некоторых общим обвинением и касающимся их, то смягчает сказанное, и просит молитв их, как великого предстательства. Отсюда же научаемся и смиренномудрию, потому что в молитвах коринфян нуждался Павел, и узнаем силу самой молитвы, ибо много может молитва Церкви, совершаемая как должно, так что и Павел нуждался в ней.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник

Дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.
Избавил, говорит, нас Бог и избавит по молитвам вашим, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, то есть чтобы за благодать, бывшую во мне по молитвам вашим, многие лица между вами возблагодарили. Ибо спасение мое, бывшее по молитвам вашим, Он даровал всем вам, чтобы многие лица возблагодарили его за нас. Отсюда же научаемся не только молиться друг за друга, но и благодарить друг друга. Обрати внимание, как в начале говорит, что он спасен по щедротам Божиим, а теперь приписывает спасение молитвам их, ибо с милостями Бога мы должны соединять и собственные милости. И здесь Павел не все из благодеяния приписал коринфянам, чтобы не довести их до надмения, но и не совсем отчуждал их от этого, чтобы не сделать их нерадивыми. Бог, говорит, избавит нас при содействии и вашей молитвы, то есть при вашем содействии.
блаженный Феофилакт Болгарский, Толкование на Новый Завет · источник

Лк.5:17-26 (зач. 19)

Толкований к этому чтению в нашем корпусе нет.