Первое послание Петра, глава 5

1 Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:

Отцы читают по-разному: блаженный Августин, блаженный Феофилакт Болгарский

1Пет 5:1

Мы ваши наставники, вы — стадо Божие. Поразмыслите, и вы увидите, что угрожающие нам опасности больше угрожающих вам, — и помолитесь за нас. Ведь это и нам полезно, и вам — чтобы мы дали о вас добрый ответ Пастыреначальнику и Главе всех нас. Послания 231, Сl.0262,231.57.6.509.18 *блаженный Августин · источник

Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. Также и младшие, повинуйтесь пастырям. 1Пет 5:1–5

Апостолу предлежало говорить о смиренномудрии, о котором он уже и упомянул, сказав: делая добро (4, 19). Он называет себя пастырем (пресвитером) или по возрасту, или по достоинству епископа; ибо и книга Деяний (20, 17) называет пресвитерами и епископов. Потом, желая показать, что он преимуществует пред ними и что называет себя сопастырем по смиренномудрию, выставляет свое достоинство, именно то, что он свидетель страданий Христовых. Он говорит как бы так: если я, изъяснивший вам такие видения, не нахожу низким называть себя сопастырем, то и вам несправедливо возноситься над подчиненными своими. Так же о смиренномудрии и Господь говорит: если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам (Ин 13:14). Апостол прибавляет, что он соучастник в славе, которая должна открыться, для того, чтобы представить преимущество смиренномудрия, подобно как и Павел говорит: когда явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним (Кол 3:4). Не принужденно пасет тот, кто в самом себе предлагает своим пасомым пример доброй деятельности, и тем побуждает их друг пред другом соревновать учителю. Не для гнусной корысти пасет тот, кто не выступает вперед с гордостью и не высится над подчиненными, но живет нероскошно, или кто не домогается драгоценных одежд и роскошных яств, которые производят гордость и служат поводом к гнусной корысти. Наследием называет священное собрание. Прибавление подавая пример стаду означает то же, что пасите не принужденно. В словах и когда явится Пастыреначальник союз и поставлен вместо дабы, то есть чтобы, когда явится Пастыреначальник, вам получить венец нетления.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

2 пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,

3 и не господствуя над наследием [Божиим,] но подавая пример стаду;

4 и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.

Отцы читают по-разному: блаженный Августин, блаженный Феофилакт Болгарский

1Пет 5:4

Апостол размышлял о своем будущем мученичестве таким образом, что не забывал о том, что он епископ, — более заботясь о том, какой отчет он даст Архипастырю о вверенном ему стаде, чем о том, что он ответит неверному проконсулу о своей собственной вере. Источник: Проповеди 309 Cl.0284,309.38.1411.30[*]блаженный Августин · источник

5 Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Отцы читают по-разному: блаженный Августин, блаженный Феофилакт Болгарский

1Пет 5:5

Боюсь, чтобы при умерщвлении дел плоти, ты не слишком полагался на свой дух, и не погиб вследствие гордыни, и не испытывал противление (Бога) себе, гордому, и чтобы тебе, несмиренному, не было отказано в благодати: ибо Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Источник: Проповеди.блаженный Августин · источник

Облекитесь 1Пет 5:5

значит: опояшьтесь, оденьтесь, или наложите на себя, окружите себя со всех сторон.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

6 Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.

Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. 1Пет 5:6–7

Апостол говорит о времени своем, как и Давид говорит: которое (древо) приносит плод свой в свое время (Пс 1:3); словом во время намекается на возвышение в будущем веке, каковое возвышение, и оно только одно, неизменно и прочно. Ибо здешнее возвышение не безопасно и не твердо, но скорее унижается, нежели возвышается. А что смирение возвышает, об этом Сам Господь говорит: всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк 14:11), и: кто из вас хочет быть первым, будь из всех последним (Мк 9:35). Словом в свое время апостол указал на то, что возвышение от смирения обещается в будущем веке. Ибо время неизменчивых благ — в будущем веке. Потом, чтобы удалить страх, бывающий при смирении, говорит: не бойся, но всю заботу свою возложи на Господа, ибо Он печется, то есть заботится обо всем этом.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

7 Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.

8 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

Отцы читают по-разному: блаженный Августин, блаженный Феофилакт Болгарский

1Пет 5:8

Кто избежал бы пасти этого льва, если бы не победил Лев от колена Иуды1 ? Проповеди 263 С1. 0284, 263.1.508.20[*] Примечания 1 — Ср. (5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. Откр 5:5) вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил. — Прим. ред.блаженный Августин · источник

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою. 1Пет 5:8–9

На тех, которые привыкли спать душевно (а это значит быть поглощенными суетой) и через то обременяют трезвость души, нападает лукавый зверь отчаяния. Предостерегая от сего, ученик Христов убеждает всегда бодрствовать и беречься сеятеля плевелов, чтобы, когда мы спим, то есть ведем жизнь беспечную и ленивую, он тайно не насеял лукавых помыслов и не отвлек от истинной жизни. Потому что он, говорит, непрестанно обходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить. Святой Иустин-мученик причину такого неослабного коварства и наветов со стороны диавола полагает в том, что диавол до пришествия Господня ясно не знал, сколь сильно его наказание, так как святые пророки выражались об этом загадочно (так Исаия всю печальную историю и судьбу диавола прикровенно изобразил в лице ассириянина: Ис 18:4-27), а когда с пришествием Господа диавол ясно узнал, что ему и ангелам его предлежит и уготован вечный огонь (Мф 25:41), с тех пор он непрестанно строит верующим ковы, желая многих сделать об-щниками своего отступления, чтобы не одному терпеть бесславие осуждения, и в этом находить холодное и злобное утешение [3].блаженный Феофилакт Болгарский · источник

9 Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.

Зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. 1Пет 5:9

Вероятно, много скорбей за Христа претерпевали те, которым писал это апостол Петр; потому-то он и утешает их в начале и в конце послания, — в начале тем, что они становятся общниками в страданиях Господа и наследниками имеющей открыться славы, а здесь тем, что страдают не они только одни, но и все верующие, живущие в мире.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

10 Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.

Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь. 1Пет 5:10–11

И в начале послания (1, 2-3) апостол сказал, что Отец помиловал нас через Сына, и теперь, в конце оного, учит, что тот же Отец призвал нас через Сына. Ибо в том и цель апостолов, чтобы проповедовать таинство, хотя бы они делали это вместе с увещанием.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

11 Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

12 Сие кратко написал я вам чрез Силуана, верного, как думаю, вашего брата, чтобы уверить вас, утешая и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите.

13 Приветствует вас избранная, подобно [вам, церковь] в Вавилоне и Марк, сын мой.

14 Приветствуйте друг друга лобзанием любви. Мир вам всем во Христе Иисусе. Аминь.