Книга пророка Исаии, глава 29

1 Горе Ариилу, Ариилу, городу, в котором жил Давид! приложите год к году; пусть заколают жертвы.

2 Но Я стесню Ариил, и будет плач и сетование; и он останется у Меня, как Ариил.

3 Я расположусь станом вокруг тебя и стесню тебя стражею наблюдательною, и воздвигну против тебя укрепления.

4 И будешь унижен, с земли будешь говорить, и глуха будет речь твоя из-под праха, и голос твой будет, как голос чревовещателя, и из-под праха шептать будет речь твоя.

5 Множество врагов твоих будет, как мелкая пыль, и полчище лютых, как разлетающаяся плева; и это совершится внезапно, в одно мгновение.

6 Господь Саваоф посетит тебя громом и землетрясением, и сильным гласом, бурею и вихрем, и пламенем всепожирающего огня.

7 И как сон, как ночное сновидение, будет множество всех народов, воюющих против Ариила, и всех выступивших против него и укреплений его и стеснивших его.

8 И как голодному снится, будто он ест, но пробуждается, и душа его тоща; и как жаждущему снится, будто он пьет, но пробуждается, и вот он томится, и душа его жаждет: то же будет и множеству всех народов, воюющих против горы Сиона.

9 Изумляйтесь и дивитесь: они ослепили других, и сами ослепли; они пьяны, но не от вина, — шатаются, но не от сикеры;

10 ибо навел на вас Господь дух усыпления и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы.

Ис 29:10

Ведь нам говорят: «Если они не могли уверовать, то в чем грех человека, если не делает он того, чего не может сделать? Если же они согрешили, не уверовав, то могли уверовать и не сделали этого». Далее, что ответить нам в отношении другого свидетельства пророка Исаии, которое предлагает апостол Павел, говоря: Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и угии, которыми не слышат, даже до сего дня (7 Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, 8 как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. Рим 11:7−8). Вы слышали, братие, предложенный вопрос и, несомненно, видите, сколь он глубок, но мы ответим на него, как сможем. Иудеи не могли уверовать, поскольку предсказал это Исаия пророк; а пророк предсказал это, поскольку Бог предузнал, что будет так. И если спросят меня, почему они не смогли уверовать, я быстро отвечу — потому что не захотели, ибо Бог предвидел их злую волю и через пророка предвозвестил это, как Тот, от Кого не может быть сокрыто будущее. Но ты скажешь: «Пророк приводит некую причину этого, а не их волю». Какую же причину приводит пророк? Бог дал уму дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, и ослепил глаза их, и ожесточил сердце их. Отвечаю, что и это заслужила их воля. Ибо таким образом ослепляет и ожесточает Бог, покидая и не предоставляя помощи; может делать Он это по Своему тайному суду, но суд этот не может быть несправедлив. Это положение вообще обязано сохранять непоколебимым и непреступным благочестие верующих, как и апостол сказал, когда разбирал он тот же самый сложнейший вопрос: Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак (14 Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Рим 9:14). Итак, если невозможно, чтобы была неправда у Бога, то, когда помогает Он, делает это по милосердию, а когда не помогает — делает это справедливо, поскольку все делает не случайно, но по Своему суду. Ведь если справедливы суждения святых, то насколько более справедливы суды освящающего и оправдывающего Бога?1 Итак, они справедливы, но сокрыты. Трактат на Евангелие от Иоанна 53.5.2−6.2. TLG 2022.029, 35.945.47−948.9. Примечания 1 — См. 1Кор 16:30.блаженный Августин · источник

11 И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: «прочитай ее»; и тот отвечает: «не могу, потому что она запечатана».

12 И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: «прочитай ее»; и тот отвечает: «я не умею читать».

13 И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих;

Ис 29:13

Лия усыновила детей своей рабыни, подвигнутая к этому стремлением иметь многочисленное потомство. Мы находим в Писании, что имя ее рабыни «Зелфа» переводится как «уста идущие»1. Итак, под этой рабыней Лии, если обратимся мы к Писанию, понимаются те, у которых в отношении проповеди евангельской веры уста идут навстречу ей, а сердце не идет. Ведь написано о некоторых: Этот народ чтит Меня устами, сердце же его далеко отстоит от Меня. Подобным людям апостол говорит: Проповедуя не красть, ты крадешь; говоря: «Не прелюбодействуй», прелюбодействуешь (22 Проповедуя не красть, крадешь? говоря: "не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Рим 2:22). Примечания Против Фавста манихея 22.55. С1. 0321, 22.55.650.9. Примечания 1 — Этимология имени Zilpa неизвестна. — Прим. ред. * * * Итак, друзья мои и ближние мои приблизились ко мне и встали напротив меня, и ближние встали вдали (12 Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали. Пс 37:12)1. Понимаете ли вы, что я сказал? Я сказал о ближних, которые приблизились и, однако, встали вдали. Ведь приблизились они телом, но далеко отстоят сердцем. Кто столь близок телом, как те, кто воздвигли Христа на крест? Кто столь далек сердцем, как те, кто хулили Его? Послушайте об этой удаленности от пророка Исаии, посмотрите на эту близость и эту удаленность: Народ этот чтит Меня устами, — вот, приближается он телом, — но сердце его далеко отстоит от Меня. Одни и те же близки, одни и те же далеки, — близки устами, далеки сердцем. Однако, поскольку вдали встали страшащиеся апостолы, мы можем более уверенно и ясно отнести эти слова к ним и думать, что одни из них приблизились, а другие встали вдали; хотя и Петр, который отважно последовал за Христом, был все еще столь далек, что, будучи подвергнут допросу и смутившись, трижды отрекся от Господа, с Которым обещал умереть вместе. Толкование Псалмов 37.17. С1.0283, SL38, 37.17.15. Примечания 1 — Синод, перевод: Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали.блаженный Августин · источник

14 то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет.

15 Горе тем, которые думают скрыться в глубину, чтобы замысл свой утаить от Господа, которые делают дела свои во мраке и говорят: «кто увидит нас? и кто узнает нас?»

16 Какое безрассудство! Разве можно считать горшечника, как глину? Скажет ли изделие о сделавшем его: «не он сделал меня»? и скажет ли произведение о художнике своем: «он не разумеет»?

17 Еще немного, очень немного, и Ливан не превратится ли в сад, а сад не будут ли почитать, как лес?

18 И в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых.

19 И страждущие более и более будут радоваться о Господе, и бедные люди будут торжествовать о Святом Израиля,

20 потому что не будет более обидчика, и хульник исчезнет, и будут истреблены все поборники неправды,

21 которые запутывают человека в словах, и требующему суда у ворот расставляют сети, и отталкивают правого.

22 Посему так говорит о доме Иакова Господь, Который искупил Авраама: тогда Иаков не будет в стыде, и лице его более не побледнеет.

23 Ибо когда увидит у себя детей своих, дело рук Моих, то они свято будут чтить имя Мое и свято чтить Святаго Иаковлева, и благоговеть пред Богом Израилевым.

24 Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные научатся послушанию.