Толкования на От Иоанна святое благовествование 8

Где надо было учить Иисусу, как не на горе Елеонской — на горе помазания, на горе елея. Ведь имя Христос происходит от слова χρίσμα — греческого слова, означающего «помазание»1. Он помазал нас на борьбу с диаволом. Примечания 1 — Лат. unctio. Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 33.З Сl.0278, 33.3.1.

Зачем им было Его обвинять? Разве они уловили Его в совершении преступления, или женщина была в какой-то не подобающей связи с Ним? И что вообще значит, что они искушали Его, дабы найти что-нибудь для обвинения? В Иисусе воссияла удивительная кротость, ведь они уже отметили Его запредельную мягкость. И правда, о Нём было пророчество: ...воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды (5 и в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела. Пс 44:5). Итак, как учитель Он нёс истину, как освободитель — кротость, как заступник — правду. Каждое — часть Его царствования, как и предсказано пророком через Святого Духа. Когда Он говорил, истина признавалась; когда действовал против врагов, не прибегал к насилию. Кротость Его восхвалялась. И камень преткновения для Него они полагали третьим компонентом — правдой. Ведь закон предписывал побивание камнями прелюбодействующих, и, очевидно, закон не мог предполагать ничего несправедливого. Любой говорящий что-то против закона должен был восприниматься как неправедный. Потому и говорили они между собой: «Если Он решит, что ей можно идти, Он не будет праведен». Но, по их представлению, чтобы оставаться добрым, за что уже так много людей приняло Его, Иисус должен принять решение её отпустить. Они надеялись найти повод Его обвинить как преступающего закон, чтобы и Его побить камнями вместе с женщиной... А Господь наш в ответе удержал и правду Свою, и кротость Свою не умалил. Они Ему ставили ловушку, и сами же в неё угодили, потому что не поверили Тому, Кто способен был их спасти из сетей. Источник: Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 33.4 Сl. 0278, 33.4.8.

Ну и что же тогда ответил Господь? Что вещала Истина? Как говорила Премудрость? Как реагировала Праведность, когда её пытались очернить? Он не сказал: «Не побивайте её камнями», — иначе могло казаться, что Он говорит против закона. Но Бог препятствовал тому, чтобы Он сказал: «Побейте её», ибо Он пришёл не потерять, что нашёл, но взыскать, что потеряно. Что же ответил? Смотри, сколь праведен, сколь кроток, сколь истинен Его ответ! Кто из вас без греха, первый брось на нее камень... Это — глас правды. И пусть грешник будет наказан, но не грешниками. Пусть закон будет исполнен, но не преступающими закон. Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 33.5 Сl.0278,33.5.1.

Сражённые голосом правды словно стрелой, они вопрошают себя, нахо-дят себя виновными и, один за другим, уходят. Источник: Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 33.5 Сl. 0278, 33.5.32. *** Но когда мы им это говорим, они не только не хотят смягчить сурвость, но гневаются на истину и говорят в ответ: «Но мы мужи! Разве достоинство нашего пола стерпит такую несправедливость, чтобы, если мы что-то попускаем себе с другими женщинами, кроме наших жен, чтобы мы наравне с женщинами платили пени?». Как будто не потому они должны мужественно обуздывать недозволенные похоти, что они — мужи; как будто не потому они должны являть своим женам пример добродетели, что они — мужи; как будто не потому они должны тем менее поддаваться похоти, что они — мужи; как будто не потому они должны тем менее потакать плотской распущенности, что они — мужи. И однако они негодуют, если они слышат, что мужи-прелюбодеи пла-тили пени, подобно женщинам, хотя их следовало бы наказать настолько суровее, насколько более им пристало побеждать грех добродетелью и своим примером направлять женщин на правый путь. Конечно, я говорю с христианами, которые с верою внимают словам: Глава жене муж (3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог. 1Кор 11:3), — и поскольку мужи себя признают вождями, женщины должны следовать за ними. И тем более надо им остерегаться в жизни той дороги, если существует опасность, что по ней последует и жена, подражая мужу. Но те, кому не нравится, чтобы муж и жена хранили один и тот же образ целомудрия, и кто скорее избирает, более всего по этой причине, подчинение законам мира, а не Христа, поскольку право площадей с очевидностью связывает мужей не теми же узами целомудрия, как женщин, — пусть они прочитают, что император Антоний, хотя и не христианин, постановил относительно этого, что муж не может обвинять жену в прелюбодеянии, если своим поведением не представил ей примера целомудрия, и что оба должны быть наказаны, если обнаружится, что оба равно погрешают против целомудрия. Августин Иппонский, О супружеской неверности 2.8.7 Сl. 0302, 2.8.7.388.19.

Остались двое: страдалица и Сострадание... Стало быть, те, рассмотрев сами себя, и своим уходом все о себе сказав, оставили женщину, [обремененную] великим грехом, вместе с Тем, Кто без греха. И поскольку она это слышала: кто без греха, первый брось в нее камень, она думала, что Тот ее накажет, — в Ком нельзя найти греха. А Тот, Кто отразил ее противников языком правды, подняв на нее кроткие очи, спросил ее: никто не осудил тебя? Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 2.7.62 Сl. 0278, 33.5.35. Иное толкование Даровал прощение, но, даруя прощение, подняв голову Свою, сказал ей: «Никто не бросил в тебя камень?». И она не сказала: «Почему? Что я сделала, Господи? Неужели я виновата?» — не сказала этого, но сказала: Никто, Господи, — ибо она сама себя осудила. Те не могли ее одобрить, и сами скрылись. Но она исповедалась в том, что Господь прекрасно знал, но Он искал ее веры и исповедания. «И Никто не бросил в тебя камень?» — а она: «Никто, Господи. Никто, потому что исповедал свои грехи, а Ты, Господи, — потому что помиловал. Никто, Господи. И то, и другое я понимаю. Кто Ты, я знаю, кто я, знаю. Ибо Тебе исповедуюсь. Ведь я слышала: Исповедайтесь Господу, ибо Он благ (1 Аллилуия. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. Пс 105:1)1 ». Примечания 1 — Так в церк.-слав. переводе с Септуагинты: Исповедайтеся Господеви, яко благ, в Синод, переводе: Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его! Августин Иппонский, Проповеди 16А.5 Сl. 0284, 16А.SL41.134.