Послание к Титу, глава 2

1 Ты же говори то, что сообразно с здравым учением:

Ты же говори то, что сообразно с здравым учением. Тит 2:1

Хотя бы они были неверующими и бесчестными людьми, ты все же делай свое дело: не молчи, хотя бы они и не принимали учения.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

2 чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении;

Чтобы старцы были бдительны. Тит 2:2

Так как недостаток старости — леность, медлительность и неудобоподвижность, поэтому говорит, чтобы были бдительны, то есть бодрствовали бы и были бы готовы на все должное.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

Степенны, целомудренны. Тит 2:2

Целомудренными называет здесь рассудительных, имеющих здравое состояние ума. Ибо и между старцами бывают люди неистовые, беснующиеся и безумные, — одни от вина, другие от малодушия.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

Здравы в вере, в любви, в терпении. Тит 2:2

Заповедь о терпении особенно прилична старцам, по причине их вспыльчивости и раздражительности.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

3 чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру;

Чтобы старицы также одевались прилично святым. Тит 2:3

Говорит о старицах, которые и по внешнему виду, и по одежде должны казаться приличными. Некоторые, впрочем, думают, что здесь речь о диакониссах, от которых апостол требует, чтобы они и по самому одеянию казались благоприличными, то есть отвечающими их священному служению.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

Не были клеветницы, не порабощались пьянству. Тит 2:3

Так как к старости человек охлаждается, то является расположение к вину, а затем, не будучи в состоянии удерживаться, как слабый, побеждается не от умеренного, а от большого употребления вина, а отсюда является склонность к клеветам.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

Учили добру. Тит 2:3

Как же в другом месте говорит: а учить жене не позволяю (1Тим 2:12)? Там он говорит о публичном учении в церкви, которое женам не дозволяется, а здесь об учении домашнем, притом только жен младших. Что это говорит апостол, слушай далее.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

4 чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей,

Чтобы вразумляли молодых любить мужей. Тит 2:4

Не своих только дочерей, а и вообще всех юных по возрасту. Каждая старшая пусть вразумляет младшую, и прежде всего важнейшему домашнему благу — любить мужа. Когда это налицо, и остальное последует, порядок в доме и изобилие в имуществе; когда же этого нет, то хотя бы и все было, все утечет.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

Любить детей. Тит 2:4

Кто любит корень, то есть отца, тем более полюбит и плоды, то есть детей.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

5 быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие.

Быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми . Тит 2:5

Жена, любящая мужа, и целомудренна будет, и непорочна, то есть и телом и мыслью чиста и от смешения с сторонними, и от похотливого пожелания; а также будет хорошей правительницей дома, то есть хозяйкой. Любя мужа, она заботится и о доме, не будучи занята украшениями, ни роскошью, ни безвременными расходами. И кому еще другому будет нравиться, раз понравившаяся возлюбленному? Смотри, как Павел, отвлекавший прежде от житейских забот, теперь прилагает великое старание о делах домашних, потому что, когда в хорошем состоянии находятся эти, дела, хороши будут и духовные.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

Да не порицается слово Божие. Тит 2:5

Видишь ли, что он преимущественно заботится о проповеди, а не о мирских делах? Если верующая жена, живущая с неверующим мужем, не добродетельна, то хула переносится на веру.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

6 Юношей также увещевай быть целомудренными.

Юношей также увещевай быть целомудренными. Тит 2:6

Старших поставил учителями для младших, женщин для женщин; для юношей — самого Тита, мужа для мужей: везде соблюдает благоприличие. Чему же их наставлять и вразумлять? Быть целомудренными, ибо в молодом возрасте больше всего причиняет вред огонь постыдных удовольствий, который должно погашать и стараться быть целомудренным.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

7 Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность,

Отцы читают по-разному: блаженный Августин, блаженный Феофилакт Болгарский

Тит 2:7

[Павел говорит:] если речь идет о нас, нам достаточно нашей совести. Что касается вас, наше доброе имя среди вас должно не очерняться, а иметь влияние. Усвойте то, что я сказал, а также обратите внимание на различие. Совесть и доброе имя — две разные вещи. Совесть — для тебя, а доброе имя — для ближнего. Тот, кто, доверяя своей совести, пренебрегает добрым именем, жесток, особенно если рассматривать его с позиции, о которой говорит апостол, обращаясь к своему ученику: По отношению ко всем добрых дел в себе показывая образец. Проповеди 355. Сl. 0284,355.SPM 1.124.10.блаженный Августин · источник

Во всем показывай в себе образец добрых дел. Тит 2:7

Пусть старшие женщины поучают младших, а сам ты поучай юношей. Однако ж общим училищем и образцом добродетели пусть будет твоя светлая жизнь, как бы какое первоначальное изображение, поставленное на виду у всех, желающих научиться чему-нибудь доброму в ней.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

В учительстве чистоту. Тит 2:7

Это выражение зависит от общего: показывай. Чтобы то, чему ты учишь, не было, говорит, порочно и ложно, но здраво и имело правильный смысл.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

Степенность . Тит 2:7

Чтобы учение не имело ничего юношеского и смущающего неразумных, но чтобы все было благочестно и достойно Бога.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

8 слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого.

Слово, здравое, неукоризненное. Тит 2:8

То есть православное, не содержащее ничего укоризненного.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

Чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого. Тит 2:8

Противным называет или диавола, или всякого, кто ему служит.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

9 Рабов [увещевай] повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить,

Отцы читают по-разному: блаженный Августин, блаженный Феофилакт Болгарский

Тит 2:9

Каждому, кто является главой семьи, в доме своем подобает епископское служение, заключающееся в надзоре за тем, какова вера его домочадцев, чтобы ни один из них не впал в ересь — ни жена, ни сын, ни дочь, а также и ни раб, потому что он за дорогую куплен цену. Апостольское учение поставило над рабом господина и господину подчинило раба (См. 5 Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, Еф 6:5; 9 Рабов увещевай повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить, Тит 2:9), но Христос за обоих заплатил одну цену (Ср. 20 Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. 1Кор 6:20; 28 Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Деян 20:28; 13 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе], Гал 3:13; 18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, 19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, 20 предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, 1Пет 1:18−20). Не презирайте и наименьших из вас (Ср. 10 Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного. Мф 18:10), неусыпно заботьтесь о спасении своих домашних. Проповеди 94. Сl. 0284,94.PL 38.580.53.блаженный Августин · источник

Рабов увещевай повиноваться своим господам, угождать им во всем. Тит 2:9

Посему достоин осуждения тот, кто разлучает жен и мужей под предлогом воздержания, и кто отделяет слуг от господ под предлогом благочестия. Ибо дает много поводов к нареканию всем и открывает уста всех против веры.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

Не прекословить, не красть, но оказывать всю добрую верность. Тит 2:9–10

Видишь, что требует от рабов? То, что больше всего успокаивает господ, именно, чтобы не прекословили, не крали, но были верны. Для мирских людей это больше всего желательно.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

10 не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога.

Дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога. Тит 2:10

Если рабы таковы, они служат во славу христианства. Ибо когда язычник увидит своего раба, так воспитанного христианством, разве он не будет удивляться учению, которое имело такую силу, что улучшило и такую душу? А насколько всегда дерзок и упрям этот рабский род, но оттого, что, пренебрегаемый господами, худо воспитывается и не руководствуется наставлениями и обращением с честными людьми. Посему Павел справедливо говорил в другом месте: служа как Господу, а не человекам (Еф 6:7). Хотя ты служишь своему господину, однако честь относится к Богу, потому что и расположение к господину имеет начало в том страхе.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,

Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков. Тит 2:11

Так как апостол много великого потребовал от рабов, — разумею именно то, чтобы они украшали учение Господа своею добродетельной жизнью, — то теперь показывает, почему справедливо он требует от них таких высоких качеств. Ибо и для них также явилась благодать, хотя они рабы. Для всех, говорит, человеков. И им даровал Господь очищение многих грехов, и они должны жить прочее время во славу своего Благодетеля.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,

Отцы читают по-разному: блаженный Августин, блаженный Феофилакт Болгарский

Тит 2:12

Великий общий пост — воздерживаться от беззаконий и непозволительных удовольствий мира сего — есть пост совершенный: чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти1 , воздержно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке. Какую же награду обещает апостол за этот пост? — ожидая этого блаженного упования и явления2 славы блаженного3 Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Примечания 1 — Лат. cupiditates (страсти); в Вульгате используется термин desideria (желания). — Прим. ред. 2 — Лат. manifestatio; в Вульгате стоит adventus (пришествие, явление). — Прим. ред. 3 — В Вульгате стоит magni (великого), что согласно с Синод. переводом. — Прим. ред. Трактат на Евангелие от Иоанна 17.4. Сl. 0278,17.4.21.блаженный Августин · источник

Научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти. Тит 2:12

И здесь пристыжает их. Имея, говорит, учителем Бога, разве вы не должны жить достойно Его? Благодать эта, говорит, простирается не на отпущение только прежних грехов, но обеспечивает нас и на будущее время. Научает, чтобы мы жили прочее время целомудренно, так как прежде совершенно отказались от нечестия и мирских похотей. Выражением отвергнув он означает полное отвращение, проистекающее от настроения всей души. Нечестием называет идолопоклонство и извращенные догматы. Мирскими похотями — корыстолюбие, роскошь и прочие пороки, которые не приводят к небу, но полезны в этом мире и вместе с ним прекращаются. Посему Христос пришел для того, чтобы мы отказались от нечестивых учений и грешной жизни, с одинаковой силой возненавидев то и другое.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

Целомудренно, праведно и благочестиво жили. Тит 2:12

Целомудренно — означает не только воздержание от блуда, но и от прочих страстей. И если ты любостяжателен, то и не целомудрен, напротив, еще более невоздержан, поскольку страсть эта не природная. Вообще, побеждаемый всеми страстями — не целомудрен.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

В нынешнем веке. Тит 2:12

Этот век представляет борьбу, а будущий — воздаяние.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,

Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Тит 2:13

Вот и награда, Второе Пришествие, поистине блаженное. Прекрасно сказал: славы. О двух явлениях он говорит. Первое, как и выше сказано, имело благодать и прощение, которое совершилось с милосердием и простотой. Второе — воздаяние, имеющее открыться со славой, как и в Евангелии говорится: когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей (Мф 25:31). Где те, которые унижают Сына и не хотят называть Его Богом? Пусть они выслушают, что Он — и Бог, и велик. Велик, сказано, как Бог, не по сравнению с другим чем-то малым, а безусловно, так как велик Сам по Себе, по природе. Если Он спас нас, когда мы были врагами, то чего Он не даст тогда, когда найдет нас благоугождающими Ему?блаженный Феофилакт Болгарский · источник

14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.

Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония. Тит 2:14

И это знак Его могущества, что Он дал Себя: и не так, чтобы от одного беззакония избавить, а, от другого нет; но от всякого беззакония. Почтим же свое избавление.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

И очистить Себе народ особенный. Тит 2:14

Очистить купелью божественного крещения и исполнением Его божественных и очистительных заповедей. Особенный (περιούσιος), то есть Свой, — это выражение метафорически взято от слуг, вращающихся около имущества и достояния господина своего, подобно тому, как называют человека избранного, выделенного, не имеющего ничего общего с прочими людьми.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

Ревностный к добрым делам. Тит 2:14

То есть народ с жаром стремящийся к добродетели и показывающий ревность ко всем добрым делам и пламенное подражание. Избавление — дело Его одного, быть же ревнителем в делах — также и наше.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

15 Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя.

Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью. Тит 2:15

Сперва говори и увещевай, то есть учи более кроткой речью; а потом обличай, и не просто, но со всякой властью, то есть настоятельно и властно. Так как они были грубы, то он предлагает против них строгость. Есть пороки, которые не нуждаются в строгости, а только в увещании и убеждении, как например, чтобы совершенно презирали деньги. Но есть и такие, которые нуждаются в строгости, как прелюбодеяние, воровство, хищничество, волшебство.блаженный Феофилакт Болгарский · источник

Чтобы никто не пренебрегал тебя. Тит 2:15

То есть: пусть никто не презирает тебя, благовременно и строго обличающего; ибо кто строго обличает, но не своевременно, того более презирают.блаженный Феофилакт Болгарский · источник